朱熹在给四书五经做注的时候，尤其重视给大学做注疏。
他在提出了所谓的三纲和八条目，算是给后世儒家读书人提出了读书人修行的最终目标。
三纲为“明明德、亲民、止于至善”，八条目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
所谓的“明明德”，就是于彰显人人本有，自身所具的光明德性。
苏泽对此进行了批判，他提出所谓的“明德”，并不是玄而又玄善恶难辨的“德性”，而是要通过思考和实践，学习有关“人文”的知识，要“明”的是万民共有的道德。
“亲民”则是要走到百姓中去，而不是脱离百姓去高谈阔论“明德”，以民为主，明社会万民的道德。
“止于至善”则不仅仅是自身修身，而是要通过“明德”和“亲民”两步，达到天下大同的“至善”境界，最终做到大公无私的道德水平。
当然这三纲只是“成圣”的目标，苏泽提出的只是一个方向。
而对于八目，苏泽则批判朱熹解释错了。
读书人要先有“平天下”，也就是追求“天下平等”的心。
有了“天下平等”的心，才能治理好国家，才能治理好家庭，才能修行好自身，这样才能正视自己，使自己的念头真诚、无私，最后才能穷究事物的道理，达到格除外物而天下至公的境界。
《三经新注》一出，立刻在东南引起轰动，各地报纸上连篇累牍的刊登《三经新注》有关的文章。
有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。
而苏泽连续写了十三篇文章，在【雄辩】和【六经注我】这两个强力被动技能加持下，一一将这些大儒驳倒，新学在东南更盛。
对于年轻的读书人来
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