的反驳，他借用了皇帝的话，任何在幻想中建立的美好国度，往往会在现实里将人引导向深渊的歧途。
朱翊钧这一句其实是在批评儒家，批评务虚，批评袖手谈心性，对践履之实全然不顾，尤其是一味的强调道德的重要性，而忽视生产关系和分配。
儒学的理想国，就是大同世界，人人修德，那么世界就可以大同，按照这个思路，大明的封建郡县制也在逐步走入死胡同中，礼教越来越森严，人被礼教严格束缚着，儒家以人性本善为基础，幻想的理想国，正在把大明引入深渊的歧途。
同样，这样的批评，对林辅成的自由学派，也是同样适用。
林辅成认为，朝廷不必干涉，在完全自由之后，都会找到出路，比如市场上缺少桐油，自然会有人去种植，填补这个空白，大明缺少白银，自然会有人出海去寻找，因为供需摆在那里，只要有需求，就会有人想办法供应，在利益的驱动下，不会有什么空白，自由之下，一切都会完美无瑕，朝廷的干涉，会让市场变形。
这一套又有点像道家的无为而治。
可是这一套大明已经实践过了，没什么用处，嘉靖年间，道爷自诩汉文帝，深居九重，无为而治，一连二十五年，大明完全没有变好的样子，反而变成了一个处处漏风的破房子，一踹就破。
姚光启更加推崇皇帝从张先生那里学来的实践论，张先生的德，是别人不同，是行道而有得的德，就是在不断的实践中不断印证自己所学，知行合一，张先生本身也是個循吏，注重结果。
林辅成微微眯着眼看着姚光启，京师真的是个卧虎藏龙的地方！这等家世优渥之人，居然潜心修学，而不是纨绔，字字句句都打在了林辅成的软肋之上。
“那么我来问你。”林辅成开始反击，他看着姚光启说道：“朝廷粗暴干涉，难道就是全无代价的吗？”
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