王崇古没有骨鲠正气，面对皇权，他的选择不是大喊：杀我十族又何妨！
毕竟在大明文人的笔下，方孝孺面对成祖文皇帝入南京时的骨鲠，那一声怒吼，可是文人们塑造出的道德楷模，成祖文皇帝的暴君模样也跃然纸上，栩栩如生，而方孝孺的经历，也成为了一段令人扼腕痛惜的故事。
当然，现实是方孝孺没有被杀十族，早在仁宗登基后，方孝孺沦为官籍奴仆的家眷，都被释放为民，发还他们田地。
在万历初年，还有人鼓噪声势，要朝廷褒扬、编录建文朝的忠臣，建表忠祠以示忠勇，被旌表者名单之上，徐辉祖为首，其次就是方孝孺。
朱翊钧对此批复：想为建文君尽忠，尽管去殉葬。
这话的意思是，再鼓噪这种声势，就物理送他下去尽忠去，之后，便再也没人提这事儿了。
徐辉祖是被猪队友朱允炆给坑了，而这个方孝孺的‘忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求’，万士和十分明确的告诉朱翊钧，也是假的。
成祖文皇帝入京之时，皇宫大火，当时南京城有不少人为建文君自缢殉葬，这个方孝孺是逃出了南京，又被人抓了回来。
有趣的是，大明的读书人们极力塑造的忠臣模样，是虚妄的，因为诛十族的谣言起源于祝枝山《枝山野记》，主要讲的是方孝孺的后代变成了蛇妖复仇。
可当虚妄照进了现实之时，读书人们又开始畏惧了起来。
嘉靖四十四年，海瑞抬棺上谏，嘉靖嘉靖，家家皆净。
海瑞的这个做法，就是虚妄照进了现实的典型，当现实真的出现了，出现了忠臣发愤的楷模时，读书人发现这英雄不要也罢，海瑞清查徐阶贪腐兼并，最后落得个升官致仕的下场。
当英雄没有出现时，大明读书人期盼着英雄出现，甚至不惜余力的塑造一個虚假的英雄，
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