大明的社会意识已经严重和大明的社会存在脱节，这就是大明朝堂上，遍地都是贱儒的原因，就像是晋惠帝会问何不食肉糜一样，晋惠帝是天生痴傻，而大明的贱儒们是不听不看不说，假装不知道。
而朱翊钧和张居正作为帝国的决策人，不停地推动矛盾说和实践的根本原因，也是减少这种脱节，让大明的社会意识仍然能够指导大明社会存在。
天命法统，包含的东西极多。
社会存在，是大明社会的物质基础。
社会意识，是大明社会的顶层建筑。
社会存在包含了自然禀赋、人口结构、生产方式、物质的丰富程度；而社会意识，则是包含了政治、法律、哲学、艺术、宗教等等对世界的精神认知。
大明的社会存在主要由生产者穷民苦力在创造财富，而大明的社会意识，则主要由肉食者们消费财富，定义意识的标准，而这个标准完全脱离了生产者。
万历元年开始，对驿站的官身马牌进行了清理，无数寄居在官路驿道的山人们，被大明皇帝一刀切禁止了他们的官身马牌。
这些个山人对大明的认知是极为片面的，王世贞眼中的大明和挣扎求活的大明是完全不同的。
王世贞的眼中，是京师西山漫山遍野红遍天的黄栌树、是京堂前门楼的烤鸭、是晨钟暮鼓、日出而作日入而息下的和谐、是大隆兴寺人来人往的香客、是禅音、是雅乐、是丝竹萦耳，王世贞离开京师的时候，或许会对京师的人不屑一顾，这京师的人，出手阔绰的同时又扣扣索索。
王世贞的下一站是苏州太仓，他在清晨的冷雾之下，来到了王锡爵豪奢的南园，还没进门，婢女已经讨好的迎了上来，将他的鞋子脱下来，侍女用袖子帮王世贞把鞋子擦干净，放到一旁。
在南园的鸳鸯馆里，这从京师归来的王世贞靠在凭栏处，品着刚刚
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