德服人，以德治国，都是一种追求，是所有人心之所向，但是仍然要制定律法政令来约束，法，兴功德震慑罪恶，律，定框架止争执，令，令人知事。”
“道德在内，而律法在外，应当以律法限制人的行为，以政令来治理国家。”
“谓曰：德定于上、法化于下，因事而制礼，当事而立法；道之以德，以律制人，齐之以礼，以法治国。”
朱翊钧的观点是以律制人，以法治国，对应的则是以德服人、以德治国。
他的观点其实不稀奇，他不否定孔子说得对，将孔夫子的仁德高高举起的同时，再讨论实践的问题。
汉宣帝曾经说过，汉家制度，王道霸道糅之，更简单直白一些，就是儒皮法骨。
披着儒家道德的大旗，做着法家约束人的事儿。
张居正沉默了片刻，这种理论和实践并重的思考，让张居正思考了许久，才俯首说道：“陛下神明夙悟，真天纵也。”
讲筵还在继续，在皇帝和首辅的一问一答中，一个时辰的时间，过得飞快。
朱翊钧收起了所有的草稿纸，微微欠身，结束了今日的讲筵。
“恭送陛下。”张居正长揖，等到陛下离开后，大明首辅才走出了文华殿，正中午的阳光的照耀之下，让张居正有些炫目，只是稍微停顿了片刻，他露出了一丝笑意，端着手，迈着四方步，四平八稳走向了文渊阁。
小皇帝认真起来，果然让人非常放心，张居正已经看到了小皇帝的明君之相。
大明儒学士们，早就不在乎孔夫子的话究竟何意，大明皇帝何必在乎呢？
张居正是个循吏，他的政治主张也是：重用循吏，而慎用清流。
循吏，就是守法循理的官吏，懂得变通、知道如何做事，做成事的更注重实践的官吏；
清流，指那些遇事不讲变通，一味寻章摘句、吹毛求疵、小题大做的官吏；
张居正
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