翠玉焰火自然是南明离火，楚维阳洞照的神韵，自然是《五凤引凰南明咒》，此中妖兽血煞混同内炼之法，显照道法的同时，更近于此间混朦法兽相之道。
在第五磬提及远赴宝仙九室之界，要为大势而蛰伏的时候，楚维阳便未曾思量过甚么过分低调的行事风格。
更相反，若要真个稳妥的支撑起玄河道人的身份来，支撑起一位即将冉冉升起的巫觋教的妖孽修士的身份格局来，楚维阳便需要在道与法，以及行事风格等诸多层面，展露出应有的峥嵘，与元门修士的蛮霸气韵来！
即便是在古法修士之中，都尚还有着玄元之别。
自然而然，在如今更重法统传续的混朦法新道修士之中，正邪之间的割裂感实则更为深重，但实则正邪之修士越容易在行事风格上走极端，便越是容易教楚维阳从中以更为游刃有余的方式行走于其间。
而就像是广为人知乃是声名鹊起的一定之基础一样。
楚维阳要想融洽的融入其中，最先要做的，便是需得用一门契合巫觋教法统之神韵，但却又与先行之修法截然不同，至少是焕然一新的手段，来先一步印证楚维阳的“被先祖灵念晕染心神记忆”的这一出身根底。
于是，短暂的思量之中，楚维阳选择了纯粹的法焰之道。
楚维阳掌握有巫觋祭火，这本就是楚维阳天然的优势，而他复又所在浑噩里焕发出了新生，而掌握有法焰涅槃之力，并且金丹境界九炼的道途，复又计划在之后的进程之中，将巫觋祭火囊括在其中的淳于芷，便也这样化成了金红火灵鸾凤，成了楚维阳“演法”的印证所在。
此时间，跨坐在“金红火灵鸾凤”之上，楚维阳以神念之牵系，在将那些第五磬所送赠的玉简之中的内容尽皆翻读、消化吸收的过程之中，复又将之同样拓印，并且映照入淳于芷心神之中去的时候。
不仅仅只是那金红火灵鸾凤为了“伪装”而发
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