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0503【胡安国的学术思想】(2 / 5)

想,会跟另一个时空不太相同。”

朱国祥说:“那就见见。”

父子俩在秘阁的一处偏殿,召见李邦彦和胡安国。

一番拜见问候胡安国开始说正题:“今河北有伪帝,东南有赵佶,荆湖有钟相,又有西夏、金国等夷狄。二位圣人若建新朝,当大一统、通三统,方可立不世之伟业!”

朱铭说道:“老调重弹而已,就没有些新论?”

胡安国说:“新调很多,须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”

胡安国的《春秋传》,跟《左传》有几十上百处不同,有些地方甚至跟《左传》道理相反。

“那就说说伱的大一统、通三统吧。”朱国祥开口道。

胡安国阐述道:“统,治也。《礼记》:天无二日,士无二王,国无二君,家无二尊,以一治也。即大一统之义也!《汉书》又言,春秋大一统者,六合同风,九州共贯也。经略应该尽早称帝,再颁布纲纪,以确立自身法统,天下余者皆为宵小。”

儒家的“大一统”,首先是国无二主,全国只能有一个最高主权、一个最高领袖,不能有国中之国和分封势力。其次,是礼制、法律、文化、度量衡等等,必须有主体标准,即所谓“六合同风”。

至于领土统一,那纯粹属于顺带的,“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。

朱国祥点头道:“此言有理。”

胡安国又说:“大一统者,通三统为一统,周监夏商而建天统,教以文,制以文。春秋监商周而建人统教以忠,制尚贤也。”

这话的意思是,周朝虽然取代商朝和夏朝,却也继承融合了夏商两代的传统,并以此为基础改革出更高级的文明。

“通三统”是中华文明生命力所在,也是在建立新朝时,儒家重点追求的目标,核心总结就八个字:继往开来,推陈出新!

即便是辽、金、元、清等少数民族政权,在入主

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