识，一本书不读，但他心中有仁，亦可称得大学问家。世间有那小人，学富五车，通读经史，若其心中无仁，也半点学问都没有。”
说着，陈渊扫视诸生：“尔等心中可有仁？”
众皆无言。
陈渊的一席话，颠覆了他们的认知。
求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？
怎么以仁来区分是否有学问？
陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善。明善之法，在于格物致知。极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求。君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法。因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣。读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的。”
诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么。
他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道。晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年之内，不再科举。”
这句话，让闵文蔚面子挂不住。
闵子顺是他的族侄，跟他学了二十几年，竟被陈渊一席话拐走了。还说什么“今日方晓治学正道”，难道自己以前教的不是正道吗？
陈渊微笑颔首，让闵子顺先回去坐好，接着开始讲如何格物致知。
朱铭听了一阵，发现此人的学问，介于理学和心学之间。
既向内探索本心，有心即理的味道。也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的。
陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义。想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空。四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了。”
“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事。”
“
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