思奸邪’之言，却让他如何自处？他若是转身离去，就被坐实了‘奸邪之徒’，今后还怎在洋州儒林立足？这是要背一辈子污名的！”
闵文蔚说：“他留在山上，好好修学，便一切无事，还能得到知错就改的美名。”
陈渊是彻底服了，他虽修习洛学，却宁愿与非议洛学的陆提学交往，也不愿与闵文蔚这个洛学门徒为伍。
太过霸道, 不能容人！
偏偏闵文蔚对此还不自知, 觉得一切都是为了学生好。
陈渊的老师杨时，虽然认为王安石有些观点堕入邪道, 但依旧毫不吝啬的称赞《三经新义》，说《尚新义》是古往今来对《尚书》的最佳注解。
做学问就该这样，对事不对人，就算对人也该合理褒贬，哪能将人一杆子打死？
陈渊此刻非常确信，六十多岁的闵文蔚，修了几十年洛学，那些学问都修到狗肚子里了。
洛学的真义，闵文蔚半点都没学到！
闵文蔚问道：“先生怎不言语？”
当然是跟你没活说，陈渊哭笑不得：“如今蔡京专权，有识之士皆义愤填膺。陆提学虽然非议洛学，有些想法坠入邪道，但他也是个品行端正的。吾等应该摒除分歧，一起对抗奸臣，而不是互相敌视。做学问应当包容，便有什么异议，辨一场就好了。一场辩论不行，那就多辨几场。天下士子无数，哪能人人都想法一致？”
闵文蔚对此嗤之以鼻，并不认同陈渊所言。
这是环境带来的思想差异。
陈渊出生于南剑州，那里文风不盛，所学驳杂不纯。后来拜师杨时，又在江南游历，接触的思想乱七八糟一大堆。他要是容不得异见，早就被活生生气死了。
而洋州地形封闭，洛学渐渐占了主导，闵文蔚又半辈子住在书院。这里没人跟他唱反调，也不敢跟他唱反调，所以养成了霸道脾气，认为自己修的乃是正道，跟他学术不同的便是
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