天尊如今法力，空蕴念剑之玄妙，生造出类似道术，并不困难。
甚至以荆柯对于此法难易层次的把握，怕是不需要师尊出手，以九宗之中辰阳剑山、缥缈宗、真昙宗等几家的特点和底蕴，亦能模拟出类似法术来。
第二个疑难，是进入“心元识海”的时间提前了。不再是即将破境近道之时；而是成就元婴之后，就要遁入此间。立下“我”之法印。这一步并非是感悟内景世界之玄妙，而是真真切切要要立下本人之根基。所以模拟再真实的“点灵禅”类法门都是无用，必须真正进入心元识海不可。
只是若无元婴巅峰的修为，那勘破玄机之心境、紫电加身之负担，都是极大的挑战。有资格加以尝试的，委实是寥寥无几。所以必须寻得妥善之法门，令天下大多数元婴境修士，都能遁入心元识海之内！
单单是这一步，就是极大突破。也意味着类似于心禅庭“先觉山”一类的传承，价值大大降低。
这一步，有了南宫伯玉、费难等五人的经验在前，荆柯自己有几分把握提前进入心元识海之中一看究竟。但是推演出一门所有元婴俱能成功的法门，其实难度不小。
第三个疑难，也就是看上去最虚无缥缈的环节了——如何将心中观想的“竞合之影”、本身未来法相，投入到紫薇大世界上去？
须知亡灵显化的原理，是紫薇大世界上亡故之人，于异界转生的生死律动波及赤界，为赤界之上的独特玄机所捕捉。如何借用、绕过、替代此法，做成类似之事，目前看来当得上玄妙莫测四个字。
但是这一步还极为遥远，荆柯自然不会因此杞人忧天。
唯有等第一步、第二步都走完了，自己见识了心元识海之中的虚实，才好集中攻克下一个问题。
“当务之急，是先了解一番心禅庭之内距离破境近道极近的人物有几个；最早破境是在几时；
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