第十八章 玉鼎失足何所归（2 / 5）

种，合称九九玄关。但是除了这些共性的问题之外，还有许多个性的问题，任是名师良友也是束手无策。

面临这样的关口，修士往往需要在数条无法验证的道路中凭借直觉随机作出选择。若侥幸作出最佳选择，那算是运道甚好；作出错误选择，轻则元气大损，重则断了道途，甚至有性命之忧。

而道缘愈佳，自身的直觉也就越准确。

然而自上古时代以来，极漫长的岁月里，修士资质的考验便只存在道基---也就是灵根的概念，而没有道念、道缘的概念。

直至今日，除了那些极少数大能之士和根底深厚的修士，多数人依然不知道道念、道缘之奥妙。这是因为，身具灵根的修士，便宛如天地锻造的一只炉鼎，无论炉鼎本身优劣如何，三相之资便像是这炉鼎的三只脚，纵然有小小误差，也不会差距过大。

一般而言，若是一名修士灵根资质是四品，那么他的道念、道缘高不过三品，低不过五品，总之上下差距不会超过一品去。

于是大家认为，灵根优异的修士，自然悟性超卓，福缘深厚，将之看做理所当然的事情。

直到一些近古巨派的大能，在数十万年前，通过一些极为偶然的例子，看出玄妙。有一些本被寄予厚望的天纵之才，灵根上佳，悟性超卓，却偏偏运气极差，遇到一些小关口便损伤气脉，走火入魔；有一些灵根平庸的异才，偏偏见识超卓，对道法的理解甚至胜过超越自己一个大境界的修士。虽然这种情况出现的概率何至于万分之一，但终于被窥破奥秘，号称“人身如鼎，三相如足”。这种及其罕见的情况，被称之为“玉鼎失足”。

玉鼎，形容本为良才美质；失足，指的是三相中有两相超卓异常，但有一项却极其拙劣，甚至近乎于无。

文晋元听到这里略一沉思，已然明悟：“原来归师兄是玉鼎失足之象。”