其实她……”
正在秦渊绞尽脑汁想办法解释的时候，苏流玉却又接着说道：“你可知道，在两千年前的晋朝，煌洲外域客旅众多，民风也颇为开放，当时的凡间，有很多道观，用处可疑。”
“你的意思是……”秦渊当然知道苏流玉所说的是什么。宗教作为书面上神圣却成天做自打脸行径的存在，无论在现世还是灵武六陆，乱象都可称众多，尼姑庵和女道观变成“爱情旅馆”和“妓院”别称之流的情况，在风气腐败的朝代都是见怪不怪的，女道士与娼妓变成同义词，也包括在其中。除此之外，还有皇家公主出家入道，自由自在地进行玩耍的事例在。
正如现世古代占据统治地位的士大夫、文人群体所做的一样，煌洲的儒修也非常喜欢光顾名为“道观”的高级会所，和女冠探讨一些风花雪月，然后进行赤裸裸的、针锋相对的道理辩论。但既然是统治阶级的爱好，肯定是雅的，儒修又都能写点好文章，于是他们在文字中把女道观称为仙境，把女冠称为仙女，整个气氛都变得不食人间烟火了。
而且，灵武六陆自有国情在此，不能与现世等同，除了女道观成为女权先锋，和现世女权主义组织一样拉皮条，作为统治阶级的女修强者，居然偶尔也有想放松一下，玩点情调，享受一下坐而论道的快感的，跑下凡当女冠，也是正常操作。
你问秦渊支持不支持，秦渊肯定是尊重苏流玉选择的，可关键是苏流玉除了撩夜落衣之外都算不上风流的人，突然变了性子，秦渊怎么不害怕？
秦渊整个人都死机了，在原地进行无意义的思考是他唯一能做的事。
苏流玉，是不是让他的平朝颜带坏了？
本人，自责。
“我也想开个种满花草的道观，隐居进去，永远不出来。”苏流玉说。
“然后呢？”秦渊问。
“你说呢？”
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