趣，在这个报道之中油然显现出来。
李伟杰曾经碰到过一个日本女学生玲子谈到对华夏国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待华夏国的一个旅游团时，遭到一个东北人。
李伟杰以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”讲成“”了。经过反复解释，最后确定就是。据她说，日本一般人对于华夏国旅游团都有着比较负面的印象，而马凯认识的另外一位日本导游大久说，现在华夏国游客要想在日本与纯日本妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待华夏国人。华夏国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。
日本比华夏国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象华夏国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
华夏国人在这一方面也走过了相同的道路。华夏国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼
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